1. پاك باشد (نجس نباشد ).
2. مباح باشد.
3. از اجزاى مردار نباشد (حتى كمربند و كلاه ).
4. از حيوان حرام گوشت نباشد (به عنوان مثال از پوست پلنگ يا روباه تهيه نشده باشد ).
5. اگر نماز گزار مرد است، لباس او طلا يا ابريشم خالص نباشد و زينت طلا (حتى انگشتر طلا ) نپوشد. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 109/500016)

همه مراجع: اگر بعد از نماز متوجّه نجس بودن بدن يا لباس شده ‏ايد، نماز صحيح است. توضيح‏المسائل مراجع، م 802 ؛ خامنه ‏اى، اجوبة الاستفتاءات، س 430 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 803 و وحيد، توضيح‏المسائل، م 808. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 114/500016)

همه مراجع: خير، نجس است ؛ ولى اگر در بدن و لباس نمازگزار باشد، نماز با آن صحيح است. توضيح المسائل مراجع، م 848 و وحيد، توضيح المسائل مراجع، م 854 و دفتر: خامنه‏ اى.

تبصره. درهم تقريباً به اندازه يك بند انگشت اشاره است. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 544/500016)

همه مراجع: اگر مقدار واجب پوشش و شرايط لباس نمازگزار در آن رعايت شود، اشكال ندارد ؛ هر چند نماز با چادر براى رعايت پوشش در نماز، آسان‏تر و بهتر است. توضيح‏المسائل مراجع، م 897.
تبصره. مقدار واجب پوشش براى زن در حال نماز، پوشاندن تمام بدن حتى موى سر به جز صورت (به مقدارى كه در وضو شسته مي ‏شود ) و دست‏ها تا مچ و پاها تا مچ است. اما براى آنكه يقين كند مقدار واجب را پوشانده است، بايد آيت‏اللّه مكارم احتياط واجب دارند. مقدارى از اطراف صورت و قدرى پايين‏تر از مچ را هم بپوشاند. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 112/500016)

همه مراجع: آرى، چون اين گونه چادرها، نمي ‏تواند بدن و مو را بپوشاند.امام خمينى، آيت الله نورى و آيت الله سيستانى، التعليقات علي ‏العروة، (الستر)، م‏1؛ العروة الوثقى، ج‏1، الستر، م‏16؛ آيت الله صافى، جامع‏الاحكام، ج‏2، س‏1692؛ آيت الله فاضل، جامع‏المسائل، ج‏1، س‏1712؛ آيت الله مكارم، استفتاءات، ج‏2، س‏154؛ دفتر: آيات عظام وحيد، بهجت و تبريزى. (احكام ازدواج، سيدمجتبي حسيني، كد: /500021)

همه مراجع (به جز خامنه‏اى ): نماز با آن باطل است. توضيح‏المسائل مراجع، م 832 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 833 و وحيد، توضيح‏المسائل، م 838.
آيةاللَّه خامنه‏اى: بنابر احتياط واجب، نماز با آن باطل است. اجوبة الاستفتاءات، س 442. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 127/500016)

همه مراجع: خير، پوشاندن روى پا و كف آن واجب نيست. امام، نورى، مكارم و فاضل، تعليقات على العروة، ج 2، فصل فى الستر والساتر ؛ وحيد، سيستانى و تبريزى، منهاج الصالحين، م 518 ؛ صافى، هداية العباد، ج 1، م 661 ؛ بهجت، وسيلةالنجاة، ح 1، م 625 ؛ دفتر: خامنه ‏اى. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 113/500016)

همه مراجع (به جز آيت اللّه تبريزى و آيت اللّه مكارم): آرى، بايد آن را از نامحرم بپوشاند.آيت اللّه سيستانى، sistani.org، (حجاب)، س‏3؛ آيت اللّه تبريزى، صراطالنجاة، ج‏1، س‏878؛ آيت اللّه فاضل، جامع‏المسائل، ج‏1، س‏1706؛ آيت اللّه صافى، جامع‏الاحكام، ج‏2، س‏1696؛ آيت اللّه خامنه‏اى، اجوبة الاستفتاءات، س‏438؛ دفتر آيات عظام نورى، وحيد، بهجت و امام خمينى.
آيت اللّه مكارم: خير، واجب نيست؛ ولى بهتر آن است كه بپوشاند.دفتر مكارم‏
آيت اللّه تبريزى: پوشاندن زير چانه واجب است؛ ولى پوشاندن روى پا تا مچ بنابر احتياط واجب است.آيت اللّه تبريزى، صراطالنجاة، ج‏5، س‏1275 و استفتاءات، س 1614.
تبصره. لازم نيست پشت و روى پا به وسيله جوراب پوشانده شود؛ بلكه اگر به وسيله چادر و مانند آن نيز پوشانده شود، كافى است. (احكام نگاه و پوشش، سيد مجتبي حسيني، كد: 196/500018)

همه مراجع: خير، بايد زير چانه پوشانده شود.العروة الوثقى، ج 1، فى الستر و الساتر، م 6. (احكام نگاه و پوشش، سيد مجتبي حسيني، كد: 194/500018)

همه (به جز آيت الله بهجت): خير، جايز نيست.توضيح المسائل مراجع، م 835 ؛ آيت الله وحيد، توضيح المسائل، م 841 و دفتر: آيت الله خامنه‏اى.
آيت الله بهجت: بنابر احتياط واجب، جايز نيست.آيت الله بهجت، توضيح المسائل مراجع، م 835. (احكام ازدواج، سيدمجتبي حسيني، كد: /500021)

همه مراجع: اگر جاهايى از بدن كه بايد پوشيده شود، بپوشاند اشكال ندارد.العروة الوثقى، ج 1، فى الستر و الساتر، الثانى؛ آيت اللّه تبريزى، استفتاءات س 446؛ آيت اللّه فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 244. (احكام نگاه و پوشش، سيد مجتبي حسيني، كد: 198/500018)

همه مراجع: اگر مرد نامحرم او را نمى‏بيند، پوشاندن چهره آرايش كرده در نماز واجب نيست.العروة الوثقى، ج 1، فى الستر و الساتر، م 5. (احكام نگاه و پوشش، سيد مجتبي حسيني، كد: 201/500018)

همه مراجع: خواندن سوره در نمازهاى مستحبى لازم نيست ؛ ولى در بعضى از نمازهاى مستحبى (مثل نماز جعفر طيار كه سوره مخصوصى دارد )، اگر بخواهد به دستور آن رفتار كند، بايد همان سوره را بخواند. توضيح‏المسائل مراجع، م 986 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 995. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 147/500016)

همه مراجع: نافله شب در مجموع يازده ركعت است كه چهار نماز دو ركعتى آن، به نيت نافله «شب» و دو ركعت آن به نيت نماز «شفع» و يك ركعت آن به نيت نماز «وتر» خوانده مى‏شود.
نافله شب از مهم‏ترين نمازهاى مستحبى است كه در آيات و روايات، بر آن تأكيد شده است و تأثير عميقى در صفاى روح و پاكى قلب و تربيت نفوس انسانى و حل مشكلات دارد. آدابى براى آن در كتاب‏هاى دعا ذكر شده است كه رعايت آن خوب است ؛ ولى مى‏توان نماز شب را بدون اين آداب و مثل نمازهاى معمولى نيز انجام داد. اگر شخص به هر علّتى نتواند آخر شب بيدار شود، مى‏تواند قبل از خواب آنها را به‏جاى آورد. توضيح‏المسائل مراجع، م 765 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 766 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 771 ؛ خامنه‏ اى، اجوبة الاستفتاءات، س 722. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 146/500016)

همه مراجع (به جز بهجت ): نماز مستحبى در حال حركت صحيح است و در هنگام راه رفتن و سوارى، براى نماز مستحبى رعايت قبله لازم نيست. توضيح‏المسائل مراجع، م 781 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 782 و وحيد، توضيح‏المسائل، م 787.
آيةاللَّه بهجت: ولى در حال كار كردن در منزل، بنابر احتياط واجب، مراعات قبله لازم است. توضيح‏المسائل مراجع، م 781. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 148/500016)

همه مراجع: يكى از نمازهاى مستحبى «نماز غفيله» است كه بين نماز مغرب و عشا خوانده مي ‏شود. در ركعت اول بعد از حمد، به جاى سوره اين آيه را بگويد:
«وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى‏ فِى الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّى كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ . فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِى الْمُؤْمِنِينَ ».
در ركعت دوم نيز بعد از حمد اين آيه را بخواند: «وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلاَّ هُوَ وَ يَعْلَمُ ما فِى الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فِى ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاَّ فِى كِتابٍ مُبِينٍ ».
و در قنوت آن بگويد: «اللَّهمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ بِمَفاتِحِ الغَيْبِ الَّتى لا يَعْلَمُها اِلاّ انتَ أَنْ تُصَلِّىَ عَلى‏ مُحَمَّدٍ و آلِهِ و اَنْ تَفْعَلَ بى‏ كَذا و كَذا» ( و به جاى اين كلمه حاجت خود را ذكر و سپس بگويد:) «اللَّهُمَّ أَنْتَ وَلىُّ نِعْمَتى وَ الْقادِرُ عَلى‏ طَلِبَتى‏ تَعْلَمُ حاجَتى‏ فَأَسْئَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ و آلِهِ - عَلَيْهِ وَ عَليهِمُ السَّلامُ لَمَّا قَضَيْتها لى».
مى‏توان نماز غفيله را به جاى دو ركعت نافله نماز مغرب به جاى آورد. توضيح‏المسائل مراجع، م 775، نورى، توضيح‏المسائل، م 776، وحيد، توضيح‏المسائل، م 781 ؛ دفتر: خامنه ‏اى. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 150/500016)

همه مراجع: نماز قضاى پدر تنها بر عهده پسر بزرگ خانواده (بعد از فوت پدر ) است. امّا اگر كس ديگرى هم به جا آورد، اشكال ندارد و رفع تكليف از پسر مي ‏شود. پسر بزرگ نيز مى‏تواند كسى را براى خواندن نماز پدر اجير كند.
اگر پدر وصيت كند كه از ثلث مالش براى قضاى نماز او اجير بگيرند، پس از خواندن اجير، قضاى نماز از عهده پسر بزرگ ساقط مى‏شود. توضيح‏المسائل مراجع، م 1394 و 1390، نورى، توضيح‏المسائل، م 1393 - 1390 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 1402 - 1398 ؛ دفتر: خامنه‏اى. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 141/500016)

همه مراجع (به جز تبريزى، نورى و وحيد): آرى، جايز است امام، تحريرالوسيله، ج 1، شروط الاعتكاف، م 9؛ سيستانى، تعليقات على العروة، شرائط الاعتكاف، م 30؛ بهجت، وسيلةالنجاة، ج 1، م 1203؛ صافى، هدايةالعباد، ج 1، م 1412؛ مكارم، استفتاءآت، ج 2، س 494 و فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 619..<BR>آيات عظام تبريزى و وحيد: بنابر احتياط واجب جايز نيست وحيد، منهاج‏الصالحين، ج 2، الاعتكاف، السادس و تبريزى، منهاج‏الصالحين، ج 1، الاعتكاف، السادس..<BR>آية اللَّه نورى: جايز نيست دفتر: نورى..<BR>تبصره. بنابر فتواى كسانى كه رفتن به نماز جمعه را در ايام اعتكاف جايز مي ‏دانند، بايد حداقل زمان لازم را رعايت كنند تا شكل و صورت اعتكاف، به هم نخورد. (احكام اعتكاف، سيدمجتبي حسيني، كد: 60/500034)

همه مراجع (به جز تبريزى، صافى و مكارم ): در زمان غيبت ولى عصر (عج )، نماز جمعه واجب تخييرى است و بهتر است انسان در اين نماز شركت كند. براى كسى كه آن را به جا مي ‏آورد، كفايت از نماز ظهر مى‏كند ؛ (ولى احتياط آن است كه هر دو را بخواند ). امام، فاضل، توضيح‏المسائل مراجع، بخش احكام نماز جمعه ؛ خامنه‏اى، اجوبة الاستفتاءات، س 606 و 611 ؛ نورى، استفتاءات، ج 2، س 215 و 216 ؛ بهجت، توضيح‏المسائل، نماز جمعه، م 2 ؛ سيستانى، توضيح‏المسائل مراجع، بخش دوم احكام نماز جمعه و وحيد، منهاج الصالحين، ج 2، الفصل الثالث عشر فى صلاة الجمعه، الثالث.

همه مراجع (به جز بهجت): اگر صف‏هاى جلو آماده نماز هستند و تكبير گفتن آنها نزديك است، افراد در صف‏هاى بعدى مي‏توانند «تكبيرة الاحرام» بگويند و وارد نماز شوند. توضيح‏المسائل مراجع، م 1418 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 1415 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، 1426 ؛ دفتر: خامنه‏اى.
آيةاللَّه بهجت: احتياط واجب آن است كه پيش از تكبير، كسانى كه در صف‏هاى جلو هستند، تكبير نگويد. استفتاءات، ج 1، س 2672. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 143/500016)

همه مراجع: بلى، نماز جماعت مختصر، از نماز فرادايى كه طول داده شود، بهتر است. در روايتى آمده است: اگر يك نفر به امام جماعت اقتدا كند، هر ركعت از آن نماز ثواب 150 نماز دارد و اگر دو نفر اقتدا كنند، ثواب ششصد نماز دارد... و اگر عدد آنها از ده تجاوز كند ؛ چنانچه تمام آسمان‏ها كاغذ، درياها مركب، درخت ها قلم و جن و انس و ملائكه نويسنده شوند، نمى‏توانند ثواب يك ركعت آن را بنويسند. توضيح‏المسائل مراجع، م 1400 و 1402 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 1399 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، 1410 ؛ دفتر: خامنه‏اى. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 142/500016)

همه مراجع: شخص مكلّف تا زمانى كه زنده است، نمى‏تواند ديگرى را براى انجام دادن نماز و روزه‏هاى قضا، اجير كند و يا به كمك بگيرد ؛ بلكه واجب است به هر صورت كه مى‏تواند، خود آنها را به جا آورد. توضيح‏المسائل مراجع، 1533 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 1530، وحيد، توضيح‏المسائل، م 1541 و خامنه‏اى، اجوبة الاستفتاءات، س 709. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 145/500016)

همه مراجع: كسى كه نماز احتياط بر او واجب شد، بعد از سلام نماز، بايد فورى نيت نماز احتياط كند و تكبيرة الاحرام بگويد و فقط «حمد» را بخواند و به ركوع و سجده رود. پس از سجده دوم، اگر يك ركعت نماز احتياط بر او واجب است، تشهد و سلام دهد و اگر دو ركعت بر او واجب است، ركعت دوم را مانند ركعت اول انجام دهد و پس از تشهد، سلام دهد.
نماز احتياط سوره و قنوت ندارد و بايد نيت آن را به زبان نياورد و بنابر احتياط واجب «حمد» و حتى «بسم اللّه» آن را هم آهسته بگويد. در بين نماز اصلى و نماز احتياط، كارى كه نماز را باطل مى‏كند، انجام ندهد. توضيح‏المسائل مراجع، م 1215 و 1216 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 5 - 1224 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 7 - 1216 و دفتر: خامنه‏اى. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 137/500016)

همه مراجع: براى سجده سهو، بعد از نماز فورى نيت سجده سهو كند و پيشانى را بر چيزى كه سجده بر آن صحيح است، بگذارد و بگويد: «بسم اللّه و باللّه السلام عليك ايها النبى و رحمة اللّه و بركاته». بعد بنشيند و دوباره سجده رود و ذكرى را كه گفته شد، بخواند و بنشيند و پس از تشهد بگويد: «السلام عليكم و رحمةاللّه و بركاته». توضيح‏المسائل مراجع، م 1250 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 1259 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 1251 ؛ دفتر: خامنه‏اى. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 138/500016)

همه مراجع: اگر مفسده‏اى در بين نباشد، ايجاد حايل لازم نيست. [هر چند وجود آن بهتر است‏].امام خمينى، استفتاءات، ج‏3، (احكام حجاب)، س‏8؛ آيت اللّه نورى، استفتاءات، ج‏2، س‏673؛ العروة الوثقى، ج‏1، (مكان المصلى)، العاشر.
تبصره. البته هنگام خواندن نماز، زن واجب - يا بهتر - است كه كمى عقب‏تر از مرد بايستد. (فتاوا در اين زمينه مختلف است، براى آگاهى از آن به توضيح‏المسائل مراجع م‏886 مراجعه شود). (احكام نگاه و پوشش، سيد مجتبي حسيني، كد: 202/500018)

آيات عظام امام، بهجت، صافى و نورى: خير، اگر جلوتر از مرد هم بايستد اشكال ندارد ؛ ولى بهتر است زن عقب‏تر از مرد بايستد. توضيح‏المسائل مراجع، م 886 و نورى، توضيح‏المسائل، م 9-887.
آيةاللَّه تبريزى: بايد حداقل بين زن و مرد يك وجب فاصله باشد و با رعايت فاصله، اگر زن هم جلوتر بايستد، نمازش صحيح است. توضيح‏المسائل مراجع، م 886.
آيةاللَّه خامنه‏اى: بنا بر احتياط واجب بايد حداقل بين زن و مرد يك وجب فاصله باشد و با رعايت فاصله، اگر زن هم جلوتر بايستد، نمازش صحيح است. توضيح‏المسائل مراجع، م 886 و خامنه‏ اى، اجوبة الاستفتاءات، س 374.

همه مراجع: حواس‏پرتى و غرق شدن در افكار مختلف، نماز را باطل نمي‏ كند ؛ مگر به حدى غافل شود كه اگر از او بپرسند چه مي ‏كنى، نتواند پاسخ دهد كه نماز مي خوانم. توضيح‏المسائل مراجع، م 945 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 946 و حيد، توضيح‏المسائل، م 954. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 134/500016)

همه مراجع (به جز سيستانى ): بايد نماز را دوباره بخواند و اگر وقت آن گذشته است، قضا كند. توضيح‏المسائل مراجع، م 803 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 804 و وحيد، توضيح‏المسائل، م 809.
آيةاللَّه سيستانى: اگر فراموشى او از روى بى‏اعتنايى باشد، بنابر احتياط واجب دوباره بخواند و اگر وقت گذشته است، قضا كند. در غير اين صورت، لازم نيست نماز را دوباره بخواند. توضيح‏المسائل مراجع، م 803. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 115/500016)

همه مراجع (به جز تبريزى، صافى و وحيد): نمازى كه خوانده، صحيح است؛ ولى بايد براى نمازهاى بعدى، وضو بگيرد.( توضيح‏المسائل مراجع، م 303؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 304؛ دفتر: خامنه‏اى.)<BR> آيات عظام تبريزى، صافى و وحيد: چنانچه احتمال مى‏دهد، پيش از نماز به گرفتن وضو توجّه داشته، نمازى كه خوانده صحيح است؛ ولى بايد براى نمازهاى بعدى، وضو بگيرد.( توضيح‏المسائل مراجع، م 303؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 310.) (احكام وضو غسل و تيميم، سيدمجتبي حسيني، كد: 46/500030)

همه مراجع: اگر شك داشته باشد، نمازش صحيح است. توضيح‏المسائل مراجع، م 464 و 465 و وحيد، توضيح‏المسائل، 470 و 471 و دفتر: خامنه ‏اى. (احكام ويژه بانوان، سيدمجتبي حسيني، كد: 104/500032)

همه مراجع: شك بعد از محل، مانند آن است كه در حال خواندن سوره، شك كند «حمد» را خوانده يا نه ؛ در ركوع شك كند سوره را خوانده يا نه ؛ در سجده شك كند ركوع را انجام داده يا نه ؛ بعد از سلام شك كند تشهد را خوانده يا نه و... در تمام اين موارد نبايد به شك خود اعتنا كند ؛ بلكه بايد نماز را ادامه دهد و نماز صحيح است. توضيح‏المسائل مراجع، م 9 - 1168 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 1170. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 135/500016)

همه مراجع: كثيرالشك به كسى مى‏گويند كه نمى‏تواند، سه نماز پشت سر هم را بدون شك بخواند در اين صورت نبايد به شك خود اعتنا كند ؛ يعنى، هر طرف را كه به نفع او است، انتخاب كند. براى مثال اگر در نماز صبح بين دو و سه شك كند، بگويد دو ركعت خوانده‏ام و اگر در به جاى آوردن سجده و ركوع شك كند، بگويد انجام داده‏ام. توضيح‏المسائل مراجع، م 6 - 1185 ؛ خامنه‏اى، اجوبة الاستفتاءات، س 518 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل،1193، نورى، توضيح‏المسائل، م 6 - 1185. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 136/500016)

همه مراجع: در هيچ حالتى تكليف نماز از شخص مكّلف ساقط نمى‏شود. اگر نمى‏تواند ايستاده نماز بگزارد، بايد نشسته بخواند و اگر نشسته نمى‏تواند، خوابيده و به پهلوى راست رو به قبله بخواند. اگر به پهلوى راست نمى‏تواند، به پهلوى چپ بخواند. در غير اين صورت به پشت بخوابد، به طورى كه كف پاى او رو به قبله باشد. حتى در اتوبوس يا هواپيما اگر وقت نماز تنگ باشد، بايد در حد مقدور نسبت به قبله و ركوع و سجود اقدام كند. توضيح‏المسائل مراجع، م 971 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 971 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 978 ؛ دفتر: خامنه‏اى. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 132/500016)

«أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِى »؛طه (20 )، آيه 14. ؛ «نماز را به ياد من به پاى داريد».
نماز تنها در شريعت اسلام تشريع نشده است ؛ بلكه اين عبادت در اديان پيشين نيز به شكل‏هاى مختلفى وجود داشت. قرآن مجيد، آن را از وصاياى چند تن از پيامبران پيامبران ياد شده عبارت‏اند از: اسماعيل، لقمان، موسى، عيسى و پيامبر اسلام. و امام صادق(ع)، آن را آخرين و مهم‏ترين سفارش‏هاى پيامبران دانسته است. «اَحَبُّ الْاَعْمالِ اِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الصَّلاةُ وَ هِىَ آخِرُ وَصايا الْاَنْبِياء»: (كافى، ج 3 ).
نماز ستون دين و مهم‏ترين و با ارزش‏ترين عبادت‏ها است كه اگر در درگاه خداوند پذيرفته شود، عبادت‏هاى ديگر نيز قبول مى‏شود و اگر پذيرفته نشود، اعمال ديگر نيز ارزش نخواهد داشت. از اين رو ترك آن، از بزرگ‏ترين گناهان كبيره است. پيامبر(ص) فرمود: «كسى كه به نماز اهميت ندهد و آن را سبك بشمارد، سزاوار عذاب آخرت است».